Berkahwin dengan Jin
Ada
seorang ditempat saya, disebut oleh orang kampung bahawa dia telah
berkahwin dengan jin Islam, mempunyai anak dan hidup dalam keadaan rukun
damai. Kebetulan saya pernah ke tempat orang ini, ke rumahnya. Saya
dapati dia tinggal seorang diri, tetapi rumahnya bersih seolah-olahnya
ada yang menguruskannya. Persoalan besar saya bolehkah kita manusia,
berkahwin dan beranak pinak dengan makhluk halus?
Jawapan dari Tuan Guru Dato’ Dr. Haron Din
Seperkara yang jelas kepada kita bahawa makhluk ini wujud dan boleh
menyerupai dengan rupa-rupa yang mereka kehendaki dengan izin Allah
S.W.T. Persoalan sama ada boleh atau tidak manusia berkahwin dengan
makhluk halus dari segi sejarahnya banyak yang kita dengar bahawa Balqis
adalah seorang raja di zaman Nabi Sulaiman. Bapanya manusia dan ibunya
daripada jin, ibunya bernama Balqmah binti Saisan.
Dalam
sebuah hadis daripada Abu Hurairah, katanya Rasulullah s.a.w pernah
berkata bahawa salah seorang daripada ibu bapa Balqis adalah jin. Hadis
ini ada dalam Kitab al-Jami’ as-Saghir oleh Imam as-Sayuti.
Tetapi apabila balik kepada masalah hukum, dengan jelas al-Quran, Allah
berfirman (mafhumnya), “Dan Allah telah menjadikan bagi kamu pasangan
hidupmu dari jenis kamu juga”. (Surah an-Nahli ayat 72)
Firman
Allah (mafhumnya), “Dan di antara tanda-tanda keagungan Allah dijadikan
bagi kamu dari jenis kamu juga, pasangan-pasangan hidup, supaya kamu
mendapat ketenangan dengannya dan dijadikan bagi kamu kasih sayang dan
rahmat daripada Allah S.W.T.” (Surah ar-Rum, ayat 21).
Kedua-dua ayat ini boleh difahami dengan mudah bahawa pasangan hidup
manusia adalah manusia juga. Barulah akan wujud ketenangan, kasih
sayang, tambatan hati dan saling percaya mempercayai.
Bayangkan
jika kita mempunyai isteri dari kalangan makhluk halus orang lain tidak
nampak, kita nampak seorang sahaja, atau mungkin kita pun tidak nampak
tetiba kita berselisih faham, bergaduh dan sebagainya, bagaimana akan
terjadi kepada rumah tangga kita.
Hadis yang diriwayatkan oleh Yunus bin Yazid daripada Azzubri katanya, Rasulullah s.a.w menegah manusia mengahwini jin.
Berpandu kepada ayat dan hadis saya sebutkan, atas alasan ini jumhur
ulama berpendirian, tidak harus mengahwini jin, jika berlaku
perkahwinan, maka perkahwinan itu tidak sah. Kalau berlaku perhubungan
jenis, mereka berkesedudukan dalam keadaan haram.
Tetapi Imam Malik bin Anas mengatakan perkahwinan itu adalah makruh dan ada ulama yang sependapat dengan Imam Malik.
Namun apapun yang dapat dilihat maka perkahwinan ini suatu yang kudus,
yang pasti diketahui syarat sah perkahwinan, yang paling asas adalah
agama.
Jika jin itu bukan Islam maka perkahwinan tidak sah.
Jika dikatakan jin itu Islam, bagaimana boleh kita pastikan benar-benar
bahawa dia Islam, apakah dengan pengakuan mulut yang mengatakan bahawa
dia (jin) Islam boleh diterima.
Jika dikatakan jin itu
mempunyai keilmuan Islam yang tinggi dan dia beramal dengannya, maka
sama juga dengan manusia yang mengkaji Islam, tetapi tidak Islam.
Malah ada kalangan sarjana Barat yang banyak menghafal al-Quran,
menghafal hadis dan mengetahui banyak hukum (terutama orientalis), kalau
di alam manusia boleh berlaku, maka tidak mustahil di alam jin juga
ianya boleh wujud.
Maka jalan yang terbaiklah, kahwinilah
dengan manusia, seperti yang disebut Rasulullah, “Kahwinilah
perempuan-perempuan manusia, kerana mereka boleh mendatangkan harta.”
Wallahu’alam….
Ustaz Hassan
DARUL MUALLIJ
Labels:
Alam Jin
Kaedah buang saka
Untuk perawat dan merawat diri sendiri.
1) Solat hajat 2 raka'at kerana Allah Taala. Raka'at pertama baca ayat
kursiy, raka'at kedua baca surah ketiga-tiga ayat 3 qul yakni an-nas,
al-falaq dan al-ikhlas. Selesai solat, wirid la ilaha illallah seberapa
banyak yang mungkin dan akhir sekali baca al-fatihah 21 kali. Kemudia
berdoa yakni Doa Pengisytiharan contohnya:
"bahawasanya Ya Allah, saya tiada hubungan lagi dengan makhluk ghaib, jin mahupun
khadam yang berada bersama saya dan harta benda saya. Hanya kepadamu Ya
Allah aku memohon pertolongan dan kepadaMu jua aku kembali."
2) Pengumuman. Ini penting kerana ada setengah kes, pemilik barangan
berkhadam sentiasa berubah hati atau sayang khadam. Kalau jenis yang
seperti ini, maka kalau nak tolong pun sudah tidak boleh kerana diri
sendiri yang berhajat. Cara buat declaration/ pengumuman berikut dengan
suara yang jelas:
"Saya, mewakili diri saya, ahli
keluarga saya, dan nenek moyang saya, ingin membuat pengumuman bahawa,
kami memutuskan dan membatalkan segala kontrak dan perjanjian di antara
kami dan kamu jin-jin saka dan juga di antara kami dan khadam-khadam
ilmu yang diwariskan/diberikan/ diijazahkan
kepada kami. Janganlah kamu semua menghuni atau mengganggu kami lagi.
Sekiranya kamu berbuat begitu, maka kami layak membunuh kamu, dan jika
begitu kamu akan mati. Pergilah kamu pulang ke alam kamu dan jika kamu
tiada tempat untuk di tuju, pergilah ke penempatan serambi madinah. Di
sana kedatangan kamu di alu-alukan. Pergilah kamu. Kami membuang kamu."
3) Kebanyakan kes khadam barangan ini diikat/dipasung pada barang
tersebut. Ambil kayu/besi sebatang dan garis-gariskan di barang tersebut
sambil membaca surah Al-Fath 1-3, al-Furqan 23 dan ayat bismillah 5.
Niatkan untuk membuka kunci ikatan.
Ayat Bismillah 5
Surah Al-Furqan : 23
Surah al-Fath: 1-3
4) Baca ayat surah al-naml ayat 30-31 dan tiup di tapak tangan.
Kemudian buat isyarat mengambil sesuatu dari badan/barang dan buang.
Sebut Allahu akbar.
5) Kesan-kesan selepas membuat pengumuman ini ialah,
a) Jin/khadam akan keluar dan pergi ke serambi madinah. Atau
b) Mereka akan keluar dan pulang ke alam mereka atau tempat lain. Atau
c) Mereka akan keluar dan mencari waris yang lain untuk dihuni. Atau
d) Mereka mengganggu tuan empunya barang.
5) Sekiranya keadaan (d) berlaku, dapatkan rawatan dari perawat Islam.
Kebiasaannya rawatan akan jadi mudah selepas membuat pengumuman.
InsyaAllah.
Bertawakal dan berusaha, insya Allah pasti berjaya.
us Hassan
darul muallij
Labels:
Kaedah Rawatan
RAWATAN BAGI DEMAM
(Apa-apa je jenis demam )
1.Baca pada air biasa / mineral,air zam-zam atau air kelapa muda - Fatihah 41x
2. قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ سورة الأنبياء: 69
Ayat surah al anbiya 69 ni..baca 7 atau 9 kali.
Air buat minum dan lap badan, tak kira budak-budak, bapa budak, ibu budak, atuk atau nenek budak. Kecuali kalau guna air kelapa muda cukup untuk buat minum je..
Doa ini juga boleh di gunakan / di tambah :
بسم اللهِ الكَبِيْرِ، أعُوذُ بالله العظيمِ مِنْ شَرِّ كُلِّ عِرْقٍ نَعاَّرٍ، وَمِنْ شَرِّ حَرِّ النا
Dengan nama Allah yang Maha Besar, aku berlindung kepada Allah yang Maha Agung daripada kejahatan setiap urat yang menggelegak dan daripada kejahatan panas api neraka.
Doa ini juga boleh dibaca untuk orang sakit demam panas atau seangkatan dengannya seperti darah tinggi, sakit dalam perut, koma dan sebagainya. Begitu juga doa dibawah.
اللهم ارْحَمْ جِلْدَهُ الرَّقِيْقَ، وَعَظْمَهُ الدَّقِيْقَ، وَعِرْقَهُ الصَّغِيْرَ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِيْقِ، يا أُمَّ مِلْدَمٍ، إنْ كُنْتِ آمَنْتِ بِاللهِ العظيمِ، فَلاَ تَصْدَعِي الرَّأْسَ، ولا نُتْتِنِيْ الْفَمَ، ولا تَشْرَبِي الدَّمَ، وَتَحَوَّلِي عَنْهُ إِلَى مَنِ اتَّخَذَ مَعَ اللهِ إِلَهاً آخَرَ.
Ya Allah! Kasihanilah kulitnya yang lembut, tulangnya yang halus dan uratnya yang sempit daripada terlalu panas. Wahai Ummi Mildam (nama asal sakit demam), jikalau engkau sesungguhnya beriman dengan Allah yang Maha Agung, maka janganlah kau sakit kepala, janganlah kau pahitkan mulut dan janganlah kau minum darah. Berpindahlah darinya kepada orang yang menyekutukan Allah dengan tuhan yang lain.
Penggunaan bahan lain seperti daun bunga raya juga boleh dilakukan :
Caranya ambil 7 helai daun bunga raya atau lebih, tumbuk halus letakkan di dahi dan dada terutama untuk kanak-kanak. Daun setawar kampung juga boleh digunakan. Daun setawar sesuai untuk penyakit asma pada kanak-kanak.
Untuk daun setawar di ketuk-ketuk lembut sekadar untuk
mengeluarkan lendir pada keseluruhan daunnya. Kamudian letak pada dahi dan dada pesakit.( untuk asma letak pada dada sahaja ) 2 ke 3 helai daun memadai tertakluk kepada saiz daunnya dan daunnya pula tak kira yang tua atau yang muda. Penggunaan air doa dan daun-daun boleh di gabungkan.
Dan satu lagi keadah yang biasa dibuat oleh rawatan us. Iaitu keadah Urut atau Buang Angin..ni kena duduk dalam kelas, buat praktikal, Ia melibatkan penggunaan bahan-bahan tertentu seperti biji lada putih atau bawang putih atau kunyit atau urutan biasa ( ni untuk kanak-kanak ). Dan keadah ini biasa diguna bila keadah-keadah di atas tadi tak memberi bekas atau apa-apa perubahan pada pesakit, ubat-ubatan moden pun dah tak lut dan untuk sakit yang berulang-ulang serta dah lama.
Dan pesanan terakhir disyorkan terlebih dahulu dibaca amalan pembuka seperti surah al-Fatihah, selawat syifa, akhir surah al-Hasyr. Atau boleh ditambah dengan Solat Hajat.
Us HASSAN
DARUL MUALLIJ
Labels:
Kaedah Rawatan
Doa pelembut hati
Masalah anak nakal, hyperaktif, kaki lepak,
berjinak-jinak dengan sahabat nakal, ada potensi bakal jadi bohjan,
bohsia, mat rempit, kupu-kupu malam adalah antara masalah yang sering
berlaku di zaman ini dan merungsingkan ibu bapa di mana ibu bapa mula
menyalahkan anaknya atas terjadi semua ini, Ada juga yang menyalahkan
takdir.
Sebenarnya, semua ini berlaku kerana hampir 70% isteri bekerja dan bekerjaya. Maka masa untuk anak-anak sudah diabaikan. Namun dalam islam telah mengajar kita satu ilmu yang telah lama dipinggirkan sejak ahli kaunseling yang tidak ada asas kelulusan agama, tidak ada pengetahuan tentang al-quran dan hadis telah mengambil alih peranan ini.
Doa asas yang digunakan untuk melembutkan hati seseorang ada kaitannya dengan peristiwa sejarah Sayyidina Umar, iaitu ayat yang dirampas oleh Sayyidina Umar daripada adiknya. Bila ayat ini dibaca, hatinya terus menjadi lembut lalu memeluk Islam (Ayat tersebut adalah ayat 1-5 surah Taha).
Di antara bahan-bahan ciptaan Allah yang paling keras di dunia ini ialah besi tetapi dapat dielmbutkan oleh Nabi Daud a.s. Doa yang ada kaitannya dengan Nabi Allah Daud inilah yang digunakan sebagai kombinasi dengan doa pelembut hati
Mengikut aturannya, bacalah:
BACA SURAH AL-FATIHAH
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
** اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ DIULANG 10 KALI AYAT
PEMECAH KEBUNTUAN (AL-HASYR:21-24):
لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)
BACA AYAT 1-5 SURAH TAHA
طه (1) مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى (3) تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5)
kemudian baca doa pelembut hati di bawah
اَللَّهُمَّ لَيِّنْ لِيْ قَلْبَهُ لَيِّنْتَ لِدَاْوُدَ الْحَدِيدْ
"Ya Allah, lembutkanlah hatinya sebagaimana Kamu melembutkan Daud (akan) besi"
KEMUDIAN TIUPKAN KE AIR
Doa di atas boleh digunakan untuk semua orang yang keras hati, sentiasa melawan dan tidak menurut kata. Ini termasuklah untuk melembutkan diri sendiri. Untuk kegunaan diri sendiri, letakkan tangan kanan di dada iaitu di bahagian hati dan baca doa di atas. Kemudian tarik nafas perlahan-lahan hingga habis dan lepaskan. Untuk kegunaan orang lain, ketika membaca doa, letakkan tangan kanan di dada iaitu di bahagian hati orang yang meminta pertolongan tadi. Bagi orang yang meminta doa pelembut hati melalui wakil, air diberikan untuk diminum.
Jenis air yang boleh digunakan:
1. Air Zam-zam
2. Air Kolah Masjid (tempat berwuduk)
3. Air Bacaan Yaasin beramai-ramai pada malam jumaat.
4. Air wuduk ibu bapa (syarat pengambilan air basuhan ialah 4 anggota wajib.
Sebenarnya, semua ini berlaku kerana hampir 70% isteri bekerja dan bekerjaya. Maka masa untuk anak-anak sudah diabaikan. Namun dalam islam telah mengajar kita satu ilmu yang telah lama dipinggirkan sejak ahli kaunseling yang tidak ada asas kelulusan agama, tidak ada pengetahuan tentang al-quran dan hadis telah mengambil alih peranan ini.
Doa asas yang digunakan untuk melembutkan hati seseorang ada kaitannya dengan peristiwa sejarah Sayyidina Umar, iaitu ayat yang dirampas oleh Sayyidina Umar daripada adiknya. Bila ayat ini dibaca, hatinya terus menjadi lembut lalu memeluk Islam (Ayat tersebut adalah ayat 1-5 surah Taha).
Di antara bahan-bahan ciptaan Allah yang paling keras di dunia ini ialah besi tetapi dapat dielmbutkan oleh Nabi Daud a.s. Doa yang ada kaitannya dengan Nabi Allah Daud inilah yang digunakan sebagai kombinasi dengan doa pelembut hati
Mengikut aturannya, bacalah:
BACA SURAH AL-FATIHAH
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
** اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ DIULANG 10 KALI AYAT
PEMECAH KEBUNTUAN (AL-HASYR:21-24):
لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)
BACA AYAT 1-5 SURAH TAHA
طه (1) مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى (3) تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5)
kemudian baca doa pelembut hati di bawah
اَللَّهُمَّ لَيِّنْ لِيْ قَلْبَهُ لَيِّنْتَ لِدَاْوُدَ الْحَدِيدْ
"Ya Allah, lembutkanlah hatinya sebagaimana Kamu melembutkan Daud (akan) besi"
KEMUDIAN TIUPKAN KE AIR
Doa di atas boleh digunakan untuk semua orang yang keras hati, sentiasa melawan dan tidak menurut kata. Ini termasuklah untuk melembutkan diri sendiri. Untuk kegunaan diri sendiri, letakkan tangan kanan di dada iaitu di bahagian hati dan baca doa di atas. Kemudian tarik nafas perlahan-lahan hingga habis dan lepaskan. Untuk kegunaan orang lain, ketika membaca doa, letakkan tangan kanan di dada iaitu di bahagian hati orang yang meminta pertolongan tadi. Bagi orang yang meminta doa pelembut hati melalui wakil, air diberikan untuk diminum.
Jenis air yang boleh digunakan:
1. Air Zam-zam
2. Air Kolah Masjid (tempat berwuduk)
3. Air Bacaan Yaasin beramai-ramai pada malam jumaat.
4. Air wuduk ibu bapa (syarat pengambilan air basuhan ialah 4 anggota wajib.
Labels:
Kaedah Rawatan
Buah Limau Purut
Digunakan untuk mandian pada bilasan terakhir bagi merawat gangguan dan juga sebagai aromatherapi
- Ambil 3 biji limau purut diperah kedalam sebaldi air paip.
- Masukkan 3 cawan air ruqyah(air yang dibacakn dengan manzil).
- Isikan setengah kilo ais.
- Mandian ini dibuat selepas asar dan selama 7 hari berturut-turut
Labels:
Produk Rawatan
Cuka Epal Ruqyah
Minum satu sudu cuka epal bersama satu cawan air ruqyah(air yang
dibacakn dengan ayat-ayat manzil) pada waktu pagi , petang dan malam
Cuka epal ialah sejenis cuka yang diperbuat daripada bahan yang diproses dengan fermentasi yang mana gula di dalam air buah epal dipisahkan oleh bakteria dan ragi yang berwarna kuning keemas-emasan dan dijual dalam bentuk semula jadi.
Cuka epal sering digunakan untuk tujuan kesihatan selain daripada digunakan dalam masakan. Ia mula popular setelah Dr D.C. Jarvis, penulis buku kesihatan, mengesyorkan cuka epal diminum setiap hari sebagai home cure (ubat di rumah).
KHASIAT CUKA EPAL
1. Merangsang pemecahan lemak
2. Melancarkan perjalanan darah
3. Menguatkan tenaga dalaman
5. Melawaskan usus besar dan kecil
6. Juga berfungsi sebagai: Anti-alergik, Anti-septik, Anti-anemia, Anti-ulcer
7. Masalah kulit seperti jerawat
8. Menghalang penyerapan atau timbunan lemak
9. Meningkatkan metabolisme di bahagian tubuh tertentu
10. Menyingkirkan air berlebihan dan bahan buangan (Pemparitan Limfatik)
11. Melembapkan dan mengencangkan kulit
12. Mencegah dan mengawal selulit
13. Melangsingkan bonggol lemak yang tidak perlu terutama di bhgn perut, tepi dan belakang lengan, pinggul dan peha
14. Meredakan sakit dan sengal sendi
15. Menurunkan risiko masalah jantung dan barah
16. Mengandungi anti-oksidan yang menjaga kesihatan jantung dan pengelak barah
17. Meningkatkan kesihatan membran paru-paru
18. Meningkatkan kesihatan tulang dgn menambah bahan kimis (boron) padas mineral tulang
19. Membantu kesihatan sistem kardiovaskular dgn mengekalkan tahap kolesterol darah
20. Membantu mengekalkan berat badan yang ideal
21. Menghilangkan stress dan membantu tidur yang nyenyak, dan sebagainya.
Cuka epal ialah sejenis cuka yang diperbuat daripada bahan yang diproses dengan fermentasi yang mana gula di dalam air buah epal dipisahkan oleh bakteria dan ragi yang berwarna kuning keemas-emasan dan dijual dalam bentuk semula jadi.
Cuka epal sering digunakan untuk tujuan kesihatan selain daripada digunakan dalam masakan. Ia mula popular setelah Dr D.C. Jarvis, penulis buku kesihatan, mengesyorkan cuka epal diminum setiap hari sebagai home cure (ubat di rumah).
KHASIAT CUKA EPAL
1. Merangsang pemecahan lemak
2. Melancarkan perjalanan darah
3. Menguatkan tenaga dalaman
5. Melawaskan usus besar dan kecil
6. Juga berfungsi sebagai: Anti-alergik, Anti-septik, Anti-anemia, Anti-ulcer
7. Masalah kulit seperti jerawat
8. Menghalang penyerapan atau timbunan lemak
9. Meningkatkan metabolisme di bahagian tubuh tertentu
10. Menyingkirkan air berlebihan dan bahan buangan (Pemparitan Limfatik)
11. Melembapkan dan mengencangkan kulit
12. Mencegah dan mengawal selulit
13. Melangsingkan bonggol lemak yang tidak perlu terutama di bhgn perut, tepi dan belakang lengan, pinggul dan peha
14. Meredakan sakit dan sengal sendi
15. Menurunkan risiko masalah jantung dan barah
16. Mengandungi anti-oksidan yang menjaga kesihatan jantung dan pengelak barah
17. Meningkatkan kesihatan membran paru-paru
18. Meningkatkan kesihatan tulang dgn menambah bahan kimis (boron) padas mineral tulang
19. Membantu kesihatan sistem kardiovaskular dgn mengekalkan tahap kolesterol darah
20. Membantu mengekalkan berat badan yang ideal
21. Menghilangkan stress dan membantu tidur yang nyenyak, dan sebagainya.
Labels:
Produk Rawatan
Wangian Kasturi Hitam
1.Memberi kekuatan pada roh
2.Haruman adalah santapan roh, manakala kasturi adalah merupakan sewangi-wangi dan sebaik-baik haruman sebagaimana sabda Nabi SAW:
“Sebaik-baik wangian adalah minyak kasturi” (Hadis Riwayat Muslim)
3.Menenangkan Jiwa
4.Mencerdaskan akal dan menyihatkan otak
5.Menghilangkan ketakutan dan kebimbangan
6.Menghilangkan debaran jantung
7.Menghilangkan Sesak Nafas
8.Melegakan Lelah (Asma)
9.Menyedarkan orang yang pengsan
10.Memperkuatkan organ luaran tubuh
2.Haruman adalah santapan roh, manakala kasturi adalah merupakan sewangi-wangi dan sebaik-baik haruman sebagaimana sabda Nabi SAW:
“Sebaik-baik wangian adalah minyak kasturi” (Hadis Riwayat Muslim)
3.Menenangkan Jiwa
4.Mencerdaskan akal dan menyihatkan otak
5.Menghilangkan ketakutan dan kebimbangan
6.Menghilangkan debaran jantung
7.Menghilangkan Sesak Nafas
8.Melegakan Lelah (Asma)
9.Menyedarkan orang yang pengsan
10.Memperkuatkan organ luaran tubuh
11.Memperkuatkan organ dalaman tubuh
12.Menghilangkan rasa gementar
13.Menghilangkan sejuk tubuh
14.Membuang angin yang berlebihan dalam tubuh
15.Menawarkan racun atau bisa-bisa binatang
16.Menghilangkan kesakitan sewaktu kencing
17.Menjernihkan mata putih pada mata
18.Berfungsi memelihara kesihatan secara keseluruhan
19.Mencegah wabak penyakit
20.Melanjutkan usia
21.Meredhakan Allah SWT, menyukakan para malaikat dan orang-orang soleh, dan sebaliknya dapat mengusirkan syaitan laknatullah dan kuncu-kuncunya.
22.Menurut Imam Syafie R.A. bahawa antara perkara yang dapat menguatkan badan jasmani ialah dengan mencium bau-bauan yang harum (spt kasturi).
Labels:
Produk Rawatan
Perbezaan iblis,syaitan Dan jin????
Satu soalan yang mudah tetapi ramai yang keliru.
Bagi makhluk yang berakal, Allah s.w.t hanya mencipta jin, manusia dan
malaikat. Bapa kepada manusia adalah Nabi Adam a.s dan bapa kepada jin
adalah Jan. Ini bertepatan dengan firman Allah s.w.t Surah Ar-Rahman
ayat 15 :
bermaksud : Dia ( Allah ) menciptakan Jann ( Jin ) dari nyalaan api ( Pucuk api yang menyala-nyala atau Maarij ).
Malah jin telah diciptakan dahulu sebelum diciptakan manusia seperti
yang telah dijelaskan dalam Surah Al-Hijr ayat 26 hingga 27, yang
bermaksud : "Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari tanah
liat yang kering kontang yang berasal dari lumpur hitam yang di beri
bentuk dan Kami telah ciptakan Jin sebelum di ciptakan manusia daripada
api yang sangat panas." Sebab itulah jin telah terlebih dahulu menghuni
bumi sebelum manusia.
Iblis juga adalah dari keturunan jin yang
bernama Azazil. “Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para
malaikat: ‘Sujudlah kamu kepada Adam’, maka sujudlah mereka kecuali
Iblis. Dia adalah dari golongan jin…” (Al-Kahfi: 50) Azazil merupakan
ketua para malaikat di langit dan mengajar para malaikat. Ia digelar
iblis, yang dilaknat, setelah engkar untuk sujud kepada Nabi Adam a.s
lalu Allah SWT murka. Hakikat penciptaan iblis yang dicipta dari api
sama seperti jin ini disebut dalam al-quran iaitu dalam Surah Al-‘Araf
ayat 12 :Yang bermaksud : " Engkau ciptakan aku ( kata Iblis ) dari api
sedangkan ciptakan dia ( Adam ) dari tanah.Bermakna yang Allah ciptakan
hanyalah jin, manusia dan malaikat. Dalam satu hadis Nabi s.a.w yang
telah diriwayatkan oleh Muslim r.a: Maksudnya : " Malaikat diciptakan
dari cahaya, Jaan diciptakan dari lidah api sedangkan Adam diciptakan
dari sesuatu yang telah disebutkan kepada kamu ( tanah).
Bagaimana pula dengan syaitan? Syaitan bukannya makhluk tetapi
sebaliknya adalah sifat. Sama seperti apabila kita menyebut perkataan
munafik, ia adalah sifat. Syaitan adalah merujuk kepada sifat kejahatan.
Sebab itulah dalam surah An-Nas kita meminta berlindung dari Allah
daripada syaitan-syaitan di kalangan jin dan manusia. Maknanya, syaitan
ini boleh terdiri daripada jin dan juga manusia. Oleh itu usah keliru
lagi. Ramai yang silap, keliru dan tidak faham selama ini.
Sekian.
Ustaz Hasan Darul Muallij
Labels:
Alam Jin
Bolehkah Blajar Ilmu Tanpa Berguru!
Sejak kebelakangan ini, kita sering kedengaran seruan dan juga saranan
supaya mendalami perbahasan para ulama cukup sekadar berpandukan
buku-buku yang dibeli sahaja tanpa perlu merujuk dan bertalaqqi dengan
para ulama.
Mereka juga turut merasa yakin dengan kefahaman
sendiri seolah-olah menyamakan taraf ilmu agama yang sangat rumit dan
memerlukan penjelasan daripada para ulama dengan ilmu-ilmu keduniaan
yang lain.
Maka muncullah golongan tertentu yang merasakan diri
mereka sudah cukup layak untuk masuki di dalam bidang ini hasil bacaan
buku semata-mata.
Gejala ini mengundang pelbagai kesan negatif
di antaranya kelemahan mereka memahami dan mendalami perbahasan sesuatu
bidang ilmu itu dengan gambaran yang sebenarnya.
Ini kerana
ilmu Islam bukan sahaja mencakupi fakta dan kenyataan semata-mata,
bahkan ia memerlukan kefahaman yang jelas daripada dada-dada para alim
ulama yang mengambil ilmu daripada ulama terdahulu sehinggalah sampai
kepada Rasulullah SAW.
Tanpa bimbingan daripada ulama atau
guru, jikalau berlaku salah kefahaman ketika membaca, seseorang itu akan
terus sesat dengan kefahamannya tadi bahkan terus menyesatkan orang
lain pula.
Disebabkan itulah muncul kenyataan bahawa belajar
agama seorang diri dengan buku semata-mata tanpa bimbingan ulama/guru
seumpama bergurukan syaitan (walaupun kebanyakkan ulama berpendapat
kenyataan ini bukan hadis tetapi Ibnu Arabi di dalam kitabnya al-Futuhat
al-Makiah berpendapat bahawa kenyataan ini adalah hadis).
Memandangkan perkara ini telah menjadi perdebatan hangat, maka saya
ingin mengambil sedikit ruang untuk menjelaskan perkara ini.
Semoga penjelasan ringkas ini akan dapat dimanfaatkan oleh semua pihak.
InsyaAllah.
Alim Ulama Adalah Pewaris Para Nabi
Perkataan ulama merupakan kata jamak dari kata dasar alim bermaksud
seseorang mempunyai ilmu pengetahuan yang sangat mendalam. Ini berbeza
dengan perkataan alim yang beerti orang yang mengetahui akan tetapi
belum tentu orang itu mendalami.
Perkataan ulama ini telah
disebutkan pada beberapa tempat di dalam al-Quran al-Karim dan al-Hadis
SAW. samaada secara langsung ataupun tidak yang menunjukkan bahawa ulama
adalah individu-individu terpilih yang menguasai ilmu Allah Taala
dengan mendalam dan memiliki akhlak terpuji.
Oleh itu, ulama
yang saya maksudkan di sini ialah seseorang pakar yang mempunyai ilmu
pengetahuan berkenaan dengan agama Islam secara mendalam dengan
syarat-syarat tertentu sebagai ulama.
Para ulama ialah mereka
yang mampu menyingkap dan memahami dalil-dalil daripada al-Quran
al-Karim dan al-Hadis SAW dengan sempurna.
Mereka juga bukan
sahaja setakat memahami dalil-dalil dan penjelasan daripada ulama silam,
bahkan ada diantara mereka menghafal ratusan ribu hadis, matan-matan
ilmu dan sebagainya lagi untuk melayakkan mereka diistilahkan sebagai
seorang ulama.
Mereka sentiasa istiqamah dan melazimi ilmu-ilmu
yang mereka perolehi itu dengan ikhlas yang diajarkan kepada mereka
bersumberkan dari Rasulullah SAW. Agama Islam telah mengiktiraf ulama
sebagai pewaris para nabi sepertimana yang terdapat di dalam sebuah
hadis:
Sabda Rasulullah SAW bermaksud:
Sesungguhnya
ulama itu Sesungguhnya ulama itu Sesungguhnya ulama itu adalah pewaris
para adalah pewaris para adalah pewaris para nabi. Para nabi tidak nabi.
Para nabi tidak nabi. Para nabi tidak mewariskan dinar dan mewariskan
dinar dan mewariskan dinar dan dirham. Mereka hanya dirham. Mereka hanya
dirham. Mereka hanya mewariskan ilmu. Maka mewariskan ilmu. Maka
mewariskan ilmu. Maka barangsiapa yang barangsiapa yang barangsiapa yang
mengambil (warisan mengambil (warisan mengambil (warisan ilmu) tersebut
ia telah ilmu) tersebut ia telah ilmu) tersebut ia telah mengambil
habuan yang mengambil habuan yang mengambil habuan yang paling sempurna.
– paling sempurna. –paling sempurna. –Riwayat Ahmad, al- Riwayat Ahmad,
al-Riwayat Ahmad, al-Tirmizi, Abu Daud dan Tirmizi, Abu Daud dan
Tirmizi, Abu Daud dan Ibnu Majah Ibnu Majah Ibnu Majah
Oleh
itu, dapatlah kita simpulkan di sini bahawa ulama adalah golongan yang
mendapat kelebihan dan kemuliaan di sisi agama Islam dengan mengiktiraf
mereka sebagai pewaris para nabi.
Memandangkan ulama mendapat
tempat yang istimewa juga di dalam masyarakat, maka ramailah pula
golongan tertentu seolah-olah mendakwa diri mereka sama tarafnya dengan
ulama sedangkan mereka baru sahaja mengecapi permulaan memahami
ilmu-ilmu Islam.
Golongan seperti inilah yang akan merosakkan
syariat agama sedikit demi sedikit daripada mengikut manhaj para ulama
yang sebenarnya.
Kepentingan Mempelajari Ilmu Agama Daripada Ulama
Kita biasa mendengar suara-suara sumbang daripada golongan tertentu
yang cuba sedaya-upaya untuk merendah-rendahkan keilmuan dan kemuliaan
para ulama bagi menutup kelemahan dan kesalahan yang telah mereka
lakukan.
Ada di antara mereka ini berkata bahawa para ulama
bukanlah maksum sepertimana Rasulullah SAW lantas menyarankan agar tidak
perlu mengikut tunjuk ajar daripada para ulama untuk memahami urusan
agama Islam ini.
Mereka juga berkata bahawa boleh sahaja untuk
mengambil terus dalil-dalil al-Quran al-Karim dan al-Hadis SAW dengan
kefahaman sendiri dengan hanya merujuk kepada buku-buku tertentu.
Adakah tindakan ini bertepatan dengan Islam?
Firman Allah Taala bermaksud:
Maka hendaklah kamu Maka hendaklah kamu Maka hendaklah kamu bertanya
kepada ahli bertanya kepada ahli bertanya kepada ahli zikir (alim ulama)
zikir (alim ulama) zikir (alim ulama) seandainya kamu tidak seandainya
kamu tidak seandainya kamu tidak mengetahuinya. – mengetahuinya.
–mengetahuinya. –Surah Surah Surah al-Nahl: Ayat 43 al-Nahl: Ayat 43
al-Nahl: Ayat 43
Imam Syatibi di dalam karyanya al-Muwafaqat
telah menjawab persoalan ini dengan beliau menimbulkan persoalan
mengenai bolehkah seseorang itu memperolehi dan mempelajari ilmu agama
dengan kefahaman sendiri tanpa guru.
Beliau mempertahankan hujjahnya yang mengatakan betapa perlunya guru di dalam mendalami dan memahami sesuatu ilmu itu.
Imam Syatibi juga mengatakan bahawa para ulama telah berkata:
Sesungguhnya ilmu itu berada di dada-dada guru, kemudian dipindahkan
ilmu tersebut ke dalam kitab. Maka kunci bagi ilmu tersebut tetap berada
di tangan para guru.
Sabda Rasulullah SAW bermaksud:
Sesungguhnya Allah Sesungguhnya Allah Sesungguhnya Allah Taala tidak
mencabut Taala tidak mencabut Taala tidak mencabut ilmu dengan ilmu
dengan ilmu dengan menghilangkan ilmu menghilangkan ilmu menghilangkan
ilmu daripada manusia akan daripada manusia akan daripada manusia akan
tetapi Allah Taala tetapi Allah Taala tetapi Allah Taala mencabut ilmu
dengan mencabut ilmu dengan mencabut ilmu dengan mematikan para ulama. –
mematikan para ulama. –mematikan para ulama. –Riwayat al-Bukhari,
Riwayat al-Bukhari, Riwayat al-Bukhari, Muslim dan al-Tirmizi Muslim dan
al-Tirmizi Muslim dan al-Tirmizi
Menurut Imam Syatibi lagi,
hadis ini bertindak sebagai hujjah bahawa guru adalah kunci bagi ilmu
dan keperluan mempelajari ilmu daripada dada-dada guru.
Selain
itu juga, bagi pelajar yang tidak faham sesuatu perkara yang
dipelajarinya, mereka boleh terus bertanya kepada guru/ulama untuk
mendapatkan penjelasan sehingga terang semuanya.
Sedangkan bagi yang belajar tanpa guru, kefahaman mereka amat terbatas berdasarkan buku yang ada di hadapan mereka semata-mata.
Boleh jadi kefahaman mereka itu betul dan besar kemungkinan juga kefahaman mereka itu salah.
Sabda Rasulullah SAW bermaksud:
Ilmu itu seperti gudang Ilmu itu seperti gudang Ilmu itu seperti gudang
dan kuncinya adalah dan kuncinya adalah dan kuncinya adalah bertanya.
Maka bertanya. Maka bertanya. Maka hendaklah kamu sering hendaklah kamu
sering hendaklah kamu sering bertanya semoga kamu bertanya semoga kamu
bertanya semoga kamu diberikan rahmat oleh diberikan rahmat oleh
diberikan rahmat oleh Allah Taala. Maka Allah Taala. Maka Allah Taala.
Maka sesungguhnya dari satu sesungguhnya dari satu sesungguhnya dari
satu pertanyaan itu diberikan pertanyaan itu diberikan pertanyaan itu
diberikan pahala akan empat pahala akan empat pahala akan empat orang.
Pertamanya orang orang. Pertamanya orang orang. Pertamanya orang yang
bertanya. Keduanya yang bertanya. Keduanya yang bertanya. Keduanya guru
yang menjawab. guru yang menjawab. guru yang menjawab. Ketiganya orang
yang Ketiganya orang yang Ketiganya orang yang mendengar jawapan itu.
mendengar jawapan itu. mendengar jawapan itu. Keempatnya orang yang
Keempatnya orang yang Keempatnya orang yang cinta kepada mereka - cinta
kepada mereka -cinta kepada mereka -Riwayat Abu Nuaim Riwayat Abu Nuaim
Riwayat Abu Nuaim
Kritikan Belajar Agama Tanpa Bimbingan Ulama/Guru
Sanggahan dan kritikan belajar tanpa bimbingan ulama/guru ini saya
nukilkan daripada kata-kata Syeikh Prof. Dr. Yusof al-Qaradhawi.
Kenyataan beliau ini diambil dari kitabnya al-Sahwah al-Islamiah Baina
al-Jumud Wa al-Tatarruf, katanya:
Kebanyakkan daripada mereka
tidak bertalaqqi dengan ahli ilmu dan syeikh-syeikh yang mempunyai
pengetahuan khusus di dalam bidang tersebut.
Sebaliknya mereka
hanya menelaah lembaran dan helaian kitab secara langsung tanpa membuka
peluang dan tempoh untuk merujuk dan berbincang apa yang akan diambil
dan ditolak pendapatnya untuk membolehkan dikenalpasti kefahaman itu dan
pengetahuan yang diletakkan di dalam mensyarahkan secara mendalam.
Ini akan dibentangkan dan diperbahaskan ketika tempoh pengkajian.
Akan tetapi, malangnya mereka hanya membaca sedikit sahaja dan
berdasarkan kefahamannya (yang sedikit) itu mereka mengistinbatkan
(mengeluarkan) hukum-hakam.
Barangkali mereka melakukan
kesalahan ketika membaca, salah kefahaman atau juga salah di dalam
mengistinbatkan hukum, tetapi mereka masih tidak mengetahui kesalahan
mereka itu.
Beliau menambah lagi kenyataan itu:
Walaupun mereka ini ikhlas, namun hakikatnya mereka lupa bahawa ilmu
syariat (agama Islam) dan kefahamannya perlu dirujuk kepada ahli ilmu
berkenaan yang boleh dipercayai.
Sesungguhnya mereka tidak akan
mampu merempuh lautan luas ini secara seorang diri tanpa pembimbing
(ulama/guru) yang sentiasa memimpin tangan mereka.
Pembimbing
inilah yang akan menerangkan kepada mereka apa yang tidak jelas dan
istilah-istilah yang mempunyai kesamaran dan menerangkan dari
cabang-cabang sehinggalah apa yang utama dan akan memperlihatkan segala
kesamaran.
Pada akhir penerangannya mengenai perkara ini,
beliau menegaskan lagi kenyataannya bahawa perlunya berguru untuk
mempelajari ilmu agama, katanya:
Inilah (mempelajari ilmu agama
dengan ulama/guru) merupakan apa yang telah dijadikan sebagai langkah
berhati-hati oleh para ulama Salaf al-Soleh agar menjauhi dari
mempelajari ilmu dengan cara seperti ini (tanpa berguru).
Mereka berkata: Janganlah mengambil al-Quran al-Karim hanya dengan
mushafnya dan bukanlah ilmu itu diambil dengan hanya daripada mushaf
(kitab).
Apa yang dimaksudkan dengan mengambil hanya daripada
mushaf itu ialah menghafaz al-Quran al-Karim dari catatan-catatan pada
mushaf tanpa bertalaqqi (mengambil dan belajar ilmu secara bersemuka
dengan para ulama/guru) dengan mulut-mulut guru yang diyakini
(keilmuannya).
Peringatan ini bermaksud mengambil ilmu daripada catatan-catatan semata-mata tanpa belajar daripada ahli ilmu.
Berkata Syeikh Prof. Dr. Yusof al-Qaradhawi lagi di dalam kitabnya al-Sahwah al-Islamiyyah Min al-Murahaqah Ila al-Rusyd:
Sesungguhnya ramai di kalangan golongan muda pada zaman sekarang yang
hanya membaca beberapa kitab terutamanya di dalam ilmu hadis, lantas
merasakan mereka sudah pakar di dalam ilmu padahal mereka belum pun
mengecapi permulaannya.
Mendakwa mereka mampu berijtihad di
dalam urusan agama, di dalam masa yang sama ilmu Bahasa Arab serta
komponen-komponennya serta nahu dan saraf tunggang langgang.
Seandainya anda menyoal mereka supaya irab sebaris ayat, mereka tidak mampu menjawabnya dengan baik.
Mereka juga tidak mempelajari ilmu Usul Fiqh! Hanya meneka-neka sebarang dugaan kononnya mengetahui akan segala permasalahan.
Hal ini menyebabkan mereka tidak mahir dengan ilmu fiqh apatah lagi
untuk menyelami lautan perbahasan yang luas yang akan menjadikan mereka
lebih mahir dan berkemampuan untuk memahami dengan baik.
Sesungguhnya mereka ini sepertimana kata Imam Zahabi: Teringin untuk terbang tetapi tiada bulu.
Tidak Boleh Langsung Belajar Dengan Buku?
Walaupun saya menyeru kepada belajar ilmu agama dengan para ulama/guru
yang diyakini, ini bukanlah bermakna saya menolak secara mutlak belajar
melalui buku.
Cumanya belajar dengan buku tanpa guru perlu diberikan penelitian dan perhatian tentang keharusannya pada beberapa ketika.
Bagi mereka yang berada di peringkat permulaan dan menengah, maka sudah
pastilah tuntutan mempelajari ilmu itu secara berguru lebih diutamakan
memandangkan mereka tidak mempunyai asas yang kukuh tentang sesuatu ilmu
itu.
Setelah mereka memahami dan mendalami segala asas-asas
yang diperlukan dengan kukuh, barulah mereka harus membaca buku-buku
yang berkaitan untuk menambahkan lagi pengetahuan.
Namun jika
terdapat beberapa perkara yang kurang difahami atau wujud kesamaran
ketika pembacaan, maka mereka dituntut semula untuk bertanya dengan
ulama/guru.
Bagi mereka yang tidak berkesempatan menuntut ilmu
secara berguru, mereka juga diharuskan membaca buku-buku atau mendengar
ceramah dan boleh juga membaca di internet untuk meningkatkan
pengetahuan masing-masing.
Namun jika terdapat sebarang perkara
yang kurang difahami, maka mereka mestilah merujuk juga kepada
ulama/guru yang diyakini untuk mendapatkan penjelasan lebih lanjut.
Ini kerana seseorang ulama/guru lebih memahami sesuatu ilmu itu
berbanding dengan orang yang hanya membaca buku semata-mata sebagai
rujukan.
Oleh itu, keutamaan dan kelebihan sudah pastilah
berada pada mereka yang mempelajari ilmu agama secara berguru jika
hendak dibandingkan dengan golongan yang mempelajari ilmu agama tanpa
berguru.
Ini kerana menuntut ilmu agama dengan berguru merupakan jalan yang ditempuhi oleh generasi Salaf al-Soleh dan para ulama lain.
Manakala bagi mereka yang telah mendalami dan menguasai segala
asas-asas ilmu, mereka sudah boleh membaca sendiri kerana mereka mampu
memahami isi kandungan buku berkenaan berpandukan apa yang telah mereka
pelajari daripada ulama/guru sebelum itu.
Penutup
Andaikata Islam menggalakkan belajar tanpa guru, mengapakah para ulama
terdahulu sanggup merantau dan berpindah-randah demi untuk menuntut
dengan ulama yang diyakini?
Bahkan mereka mempunyai ratusan
guru yang terdiri daripada alim ulama muktabar, bukankah ini menunjukkan
kepentingan berguru di dalam menuntut ilmu agama?
Mungkin ada
yang berpendapat, zaman dahulu tidak mempunyai teknologi canggih
sepertimana sekarang, disebabkan itulah mereka merantau untuk menuntut
ilmu.
Jika benar kenyataan ini, mengapa pula Nabi SAW menyarankan umatnya untuk belajar (anak murid) dan mengajar (guru)?
Bukankah ini menunjukkan bahawa kepentingan menuntut ilmu agama secara berguru?
Tidak mungkin segala saranan Nabi SAW ini silap dan tidak mengikuti perkembangan zaman, bukan?
Berkata Muhammad bin Sirin (seorang alim di zaman tabien) sepertimana
yang disebutkan di dalam kitab Sahih Muslim karangan Imam Muslim:
Sesungguhnya ilmu ini adalah agama. Maka lihatlah dari siapa engkau mengambil agamamu!
Labels:
Alam Jin
RAWATAN ISLAM PERDANA KE-7
Masjid Al-Amin Seksyen 17 Shah Alam
Sedang menikam jin ditubuh seorang pak cik yang menganggu sehingga tubuhnya rasa terlalu sejuk selama beberapa hari. Setelah selasai ruqyah, sejuk tersebut hilang dengan Izin Alllah
Air rawatan yang telah diruqyahkn sedangkn disediakan bagi rawatan perdana.
Barisan Muslimat Masjid Al-Amin
Persiapan terakhir sedang dilakukan.
2 perawat sedang bersedia untuk memberi bantuan jika pesakit kerasukan.
Sarapan pagi sebelum merawat.
Banyakkan mendekat diri pada Allah terutama di usia emas ini.
Si kecil tidak mengetahui bahawa ibunya sedang kerasukan
Perawat sedang melakukan teknik bagi menyakiti jin di dalam tubuh.
Sedang menikam jin ditubuh seorang pak cik yang menganggu sehingga tubuhnya rasa terlalu sejuk selama beberapa hari. Setelah selasai ruqyah, sejuk tersebut hilang dengan Izin Alllah
Sedang meruqyah pesakit.
Pesakit meminta nasihat daripada perawat.
Tazkirah ringkas daripada pengasas Darul Muallij
Mengeluarkan jin di dalam tubuh pesakit.
Alhamdulilah selesai sudah rawatan perdana kali ini. Kita jumpa pada next rawatan perdana.
Labels:
Rawatan Perdana
Kaedah merawat histeria
Ramai
pula yang tanya bagaimana kaedah merawat histeria. Dengan ini, ana
pamerkan beberapa panduan khususnya untuk guru-guru, pensyarah kolej dan
universiti selesaikan. Kembalilah ke al-Quran wahai doktor cemerlang
didikan USA, London, dan negara Kristian pro Yahudi serta dari negara 5.
Asas
1. Pada asasnya, hendaklah asingkan orang yang
terkena histeria jauh dari orang ramai. Mangsa histeria biasanya terkena
histeria di khalayak ramai dan ini memungkinkan berjangkitnya kepada
orang lain yang lemah semangat. Cari PESAKIT yang mula-mula sekali
terkena histeria!!
2. Baca al-fatihah dan ayat kursi.
3. Baca surah Al-Hasyr
4. Ha mim
6. Doa tepuk belakang belikat iaitu:
بِسْمِ اللهِ رَبِّيْ اللهِ حَسْبِيَ اللهُ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهُ
إعْتِصَمْتُ بِاللهِ فَوَضَّتُ أَمْرِيْ إِلَى الله مَاشَاءَ اللهُ لاَ
قوَّةَ إِلاَّ بِالله
Atau
بِسْمِ اللهِ مَاشَاءَ اللهُ
Atau
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ كُنْ فَيَكُونُ مَاشَاءَ اللهُ قَدِيرٌ اَبَدًا اَبَدًا
Histeria Kecilan:
1. Asingkan mangsa histeria ke ruang yang lain
2. Bercakap dengan bahasa yang baik pada mangsa histeria agar bertenang
3. Jangan diikat, digari atau pukul mangsa histeria
4. Muallij membaca ayat pendinding. Jika tidak sempat, minimumkan bacaan bismillahirrahmanirrahim sudah memadai.
5. Jika bekesempatan, pagarlah di muka pintu atau kawasan dengan membaca:-
Yaasin ayat 9 (buat isyarat dengan jari telunjuk)
6. Tepuk dahi pesakit sambil membaca selawat tafrijiah dan ha mim
7. Baca doa penggerak dan tekan di titik-titik sendi bermula dari
ubun-ubun hingga ke hujung kaki. Jika perempuan, cukup sekadar menepuk
belakangnya.
8. Jika masih berterusan, kepal tangan kanan baca ayat
nombor 6, tiup di tangan dan tepuk di kawasan seperti gambarajah di
antara tulang belikat.
Histeria Besar-besaran:
1. Elakkan campur tangan tukang sihir dan bomoh.
2. Pasang cd ruqyah dengan speaker kuat. Kalau tak ada stok cd ruqyah,
boleh beli dari ana ataupun kalau tak ada peruntukan, bolehlah baca ayat
qursi atau azan kuat-kuat secara beramai-ramai.
3. Cari mangsa yang paling agresif, tunjuk dengan jari sambil baca Yaasin ayat 9
4. Kejar dan cekup belakang lehernya dan jatuhkannya, bacakan surah
al-namlu ayat 30-31. Tepuk ubun-ubunnya sambil membaca selawat tafrijiah
5. Kepal tangan kanan baca ayat nombor 6, tiup di tangan dan tepuk di kawasan seperti gambarajah di antara tulang belikat.
6. Suruh orang berhampiran pegang mangsa sambil membacakan surah
al-falaq dan ha mim berulang-ulang kali sambil menyuruhnya tidur selepas
habis bacaan.
7. Cari lagi mangsa agresif kedua dan seterusnya.
Kesan dari amalan ilmu yang diajar ini
Pro = Kesannya ialah jimat duit tak payah telefon perawat atau bomoh aka mbah dukun.
Con = Mungkin tak boleh setel kes tu sebab cikgu-cikgu atau lecturer belum dapat ijazah perubatan islam.
Jazam
Nak jazam juga ke? X payah la, cukuplah perawat bidan terjun ini
amalkan zikir berikut 100x selepas solat maghrib dan subuh. Ada dua saja
zikirnya, baca dua-dua sekali setiap satu 100x iaitu:
لَا إِلَه إِلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُل شَيْء قَدِيْر
dan
سُبْحَانَ الله، وَالْحَمْدُ لله، وَلَا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَالله أَكْبَرُ
Ustaz Hasan Darul Muallij
Labels:
Kaedah Rawatan
Histeria
Histeria adalah gerak laku atau perbuatan diluar kawalan batas normal kehidupan manusia. Individu yang terkena serangan hysteria akan berkelakuan seperti orang kurang siuman dan tindakannya diluar kawalan serta susah dijangka dengan logik akal.
PUNCA HISTERIA
Serangan histeria berlaku kerana dua factor iaitu:-
1- Masalah psikologi
2- Masalah gangguan jin
A – MASALAH PSIKOLOGI
Indiividu yang mempunyai banyak masalah atau tekanan dalam kehidupan
boleh diserang hysteria. Antara punca masalah hysteria ialah:-
a- Masalah perhubungan seperti:-
1- Putus cinta
2- Dibenci keluarga
3- Penceraian
4- Perbalahan
5- Cinta tidak bersahut
6- Hubungan dengan masyarakat
b- Tekanan kerja seperti:-
1- Pelajar yang sering dimarahi guru
2- Permusuhan sahabat disekolah antara pelajar
3- Pekerja yang dimarahi majikan
4- Tekanan kerja yang menimbun
5- Majikan pulaukan pekerja
6- Masalah kenaikan pangkat
7- Diturunkan pangkat
c- Masalah kehidupan
1- Masalah kemampuan sara hidup
2- Masalah hutang
3- Masalah pengangguran
4- Masalah kesihatan
5- Masalah kerjaya
B- MASALAH GANGGUAN JIN
Histeria akibat gangguan jin lazinnya disangkal oleh golongan saintis.
Namun begitu kenyataan statistic kes menunjukkan bahawa majoriti
gangguan hysteria adalah berpunca dari gangguan jin. Seperti diterangkan
dalam bab pengenalan alam jin, sesungguhnya jin adalah musuh nyata
dalam menganggu kehidupan normal manusia. Namun begitu, kebanyakkan kes
yang dialami oleh ustaz dalam menanangi kes hysteria adalah kerana
berpunca daripada kesilapan manusia mengganggu jaum jin yang menyebabkan
mereka marah lalu merasuk ke dalam jasad manusia.
Antara punca gangguan adalah:-
1- Tempat kediaman asal jin diambil tanpa kebenaran dengan mendirikan
bangunan perumahan, pusat pengajian ataupun pusat ekonomi.
2- Tempat
kediaman jin diganggu seperti membuang kotoran,memotong pokok tempat
mereka bermain,membakar kawasan mereka seperti aktiviti pembukaan
hutan,mmbuang air kecil dan mencurahkan air panas.
3- Menyakiti jin tanpa disedari seperti memijak,membakar atau menindih mereka.
4- Kebisingan manusia menyebabkan jin tidak selesa berada di kediaman mereka.
BAGAIMANA JIN MENGGANGGU
Jin akan merasuk ke dalam jasad manusia dan terus ke bahagian otak.
Ketika ini ,semua gerakan dan perlakuan dikawal oleh jin yang berada di
otaknya. Antara tanda-tanda serangan hysteria ini adalah:-
1- Berlaku secara berkumpulan
2- Mangsa tiba-tiba mengamuk,menjerit,murung,menan gis atau sawan tanpa sebab
3- Kebiasaannya, mangsa akan menggigil kesjukkan
4- Mangsa juga berkelip dan menelan air liur dengan laju
5- Mangsa hysteria akan menunjukkan identity jin dalam badan sebagai
contoh jika jin itu sudah tua, maka perlakuan mangsa seakan-akan orang
yang sudah berumur. Adakalanya, mangsa boleh bercakap dalam bahasa asing
dan itu adalah bahasa perantaraan yang digunakan oleh jin tersebut di
alam mereka.
Ustaz Hasan Darul Muallij
Labels:
Alam Jin
Apakah hukum memakai tangkal @ azimat ?
PERSOALAN :
Apakah hukum memakai tangkal @ azimat?Ada pendapat mengatakan harus sebagai ikhtiar selagi iktiqad meyakini segala yang berlaku dengan izin Allah?
JAWAPAN :
Penggunaan Tankal dan azimat.. berhubung dengan perkara-perkara yang bida'ah dan khurafat. Bolehkah kiranya diberikan keterangan dengan lebih lanjut berkenaan dengan :- ng1. Hukum menggunakan tangkal ( seperti yang diperbuat dari limau dan kemenyan ) 2. Tangkal ini ada yang dibuat sebagai 'pagar rumah' dengan menanam atau menggantung di pintu-pintu rumah
Tangkal (Tamimah) yang diamalkan oleh masyarakat Arab purba ialah amalan menggantungkan permata-permata atau manik-manik kepada kanak-kanak dan percaya ia dapat menghindarkan dari penyakit, menolak gangguan sihir dan membawa kebaikan.
Dalil-dalil yang mengharamkannya:
1. maksud hadis,"sesiapa yang menggantung tamimah (tangkal dari permata) , maka Allah tidak akan menyempurnakannya (akan hajatnya), sesiapa yang menggantung wad'ah (tangkal berupa kulit-kulit kerang dari laut), maka Allah tidak memberi keamanan baginya" HR Imam Ahmad, al Musnad Jld 4, ms 154.
2. maksud al hadis,"sesiapa yang menggantung azimat, sesungguhnya ia telah melakukan syirik." HR Imam Ahmad, al Musnad Jld 4, ms 156
3. maksud alhadis,"sesungguhnya azimat (jampi), tangkal, dan tiwalah (minyak pengasih) adalah syirik." HR Ibn Majah, Jld 2, ms 1166 hadis no 3530.
Syarah/Penjelasan:
1. Sebab diharamkan benda-benda ini ialah kerana kita beriktikad (yakin) bahawa yang memberi mudharat dan manfa'at hanya Allah semata-mata. Sesiapa yang percaya ada kuasa lain yang boleh memberi mudharat dan kebaikan maka aqidahnya telah sesat. Firman Allah, "Jika Allah menimpakan sesuatu mudharat kepadamu, maka tiada yang dapat menghilangkannya melainkan Dia. Dan jika Allah mengkehendaki kebaikan bagimu, maka tiada yang dapat menolak kurniaan-Nya." maksud ayat Surah Yunus:107
2. Furqan:3 3. anNaml: 65 4. alA'araf: 188
----------------------------------
Segolongan fuqaha' mengharuskan tangkal dan azimat yang berbentuk ayat alQur'an:
1. al Khitobi (Fathul-Majid, ms 126) 2. Imam Ibn Hajar dalam fathul Bari: Tangkal itu harus jika menepati tiga perkara: * ianya berbentuk ayat alQur'an * dengan bahasa Arab * i'tiqad bahawa tangkal tidak memberi kesan dengan sendiri melainkan dengan kuasa Allah jua.
Rumusan: 1. Menggunakan tangkal adalah kufur jika beriktiqad bahawa tangkal itu boleh memelihara dari kejahatan dan membawa kebaikan. (Fatwa Syaikh Atiyyah Saqar, Fatwa al Azhar)
2. Tangkal dan azimat yang diperbuat selain ayat alQuran tidak boleh dibolehkan (fatwa Ibn Hajar)
3. Tangkal dari buah limau dan kemenyan serta pagar rumah perlu dinilai dengan pendapat ulama' di atas..
Rujukan: Syaikh Atiyah Saqr, Islam wa musykilatul Hayah Muhammad Abdullah alKhatib, Nadzarat Fi Risalah atTa'alim Ibn Hajar, Fathul Bari Imam Ahmad, alMusnad Imam Ahmad Ibn Hanbal
3. Membakar asap kemenyan dan mengasap seluruh rumah dan orang yang 'sakit'
-------------------------------------
Jawab: Wangi-wangian termasuk hal yang disukai oleh RasuluLlah saw termasuklah bau kemenyan. Dari Anas bin Malik RA, "adalah bagi RasuluLlah itu sukkah (wangian campuran misk), di mana baginda berwangian dengannya." (Termidzi)
Menjadi kebiasaan di zaman RasuluLlah saw bila ada kematian, maka semerbaklah bau gaharu untuk memberi keharuman bagi pengunjung dan mendatangkan rasa syahdu. Bahkan majlis-majlis ilmu dan pertemuan juga disunatkan berwangi-wangian.
Oleh itu jika pembakaran kemenyan dan gaharu untuk keharuman semata-mata, maka ia adalah sunnah. Jika ada kerana lain, maka sesiapa yang mengadakan sesuatu yang baru dalam agama, maka ia adalah tertolak.
4. Mandi bunga / memakai minyak wangi dan meminum air yang telah dijampi (tidak diketahui apa yang telah dijampi)
--------------------------------------------------- Jawab:
Pertama: Persoalan mandi bunga dan minyak wangi.
Kepercayaan kita terhadap sesuatu dikeliling kita hendaklah dalam batas-batas yang wajar. Misalnya kita percaya dengan khasiat minyak gamat, khasiat tongkat ali kerana kelebihan istimewa yang ada padanya.
Begitu juga dengan mandi bunga dan wangi-wangian. Kita tahu mandi bunga dan wangian menyegarkan badan dan memulihkan semangat dan tenaga. Ia di amalkan oleh masyarakat turun temurun. Setakat itulah kepercayaan kita. Misalnya kepercayaan kita terhadap keris. Kita percaya keris adalah senjata yang terbaik untuk zaman kepahlawanan Melayu purba. Dengan ada keris di pinggang kita, kita percaya kita dapat mempertahankan diri dan memberi keyakinan bila berdepan dengan musuh. Tapi kita tidak percaya keris itu ada kuasa sakti; begitu juga dengan mandi bunga dan minyak wangi. Jika kita percaya dengan kadar yang wajar, maka tiada masalah untuk mandi bunga. Kita tidak boleh percaya melebihi daripada itu kerana ia masuk ke dalam daerah khurafat.
Kedua: Minum air yang dijampi.
Jampi dan mentera dalam bahasa Arab ialah arruqyah atau al udzah. Menurut Ibn Mandzur (Lisanul Arab, Jld 5, ms 34)," al udzah, al ma'adzah, atta'widz, atau ruqyah adalah jampi yang dipergunakan orang untuk melindungi diri dari terkejut ketakutan atau gila bertujuan berlindung dengannya."
Jampi-jampi ini sudah lama di amalkan oleh manusia sebelum kedatangan Islam dan ia mengandungi kata-kata yang tidak dimengerti, atau memuja dan menyeru pertolongan jin dan iblis. Jika ia berasal dari kaum musyrik sudah tentu ia mengandungi jampi yang mengandungi nama-nama Dewa-dewa mereka.
Maka Islam telah mengganti jampi berupa ayat-ayat alQur'an, asma Allah serta hadis-hadis tertentu. Misalnya Dari Abi Sa'id al Khudri RA, meriwayatkan bahawa ketika Jibrael AS datang kepada Nabi saw beliau dalam keadaan kurang sihat, lalu dijampi oleh Jibrael dan ini ada diriwayatkan dalam kitab sahih Muslim akan matan jampi itu.
Maka syarat jampi dalam islam ialah sama dengan syarat untuk tangkal iaitu: - asma' Allah atau do'a yang ma'thur atau ayat alQur'an - jampi dalam bahasa Arab; jika menggunakan bahasa lain ialah yang dimengerti oleh pesakit - iktiqad bahawa jampi itu sebagai alat sahaja bukan penyebab.
Rujukan:
1. fathul Bari (Ibn Hajar asqalani)
2. al farawal hadisiah (Ibn Hajar al Haithami al Syafi'iyah)
Apakah hukum memakai tangkal @ azimat?Ada pendapat mengatakan harus sebagai ikhtiar selagi iktiqad meyakini segala yang berlaku dengan izin Allah?
JAWAPAN :
Penggunaan Tankal dan azimat.. berhubung dengan perkara-perkara yang bida'ah dan khurafat. Bolehkah kiranya diberikan keterangan dengan lebih lanjut berkenaan dengan :- ng1. Hukum menggunakan tangkal ( seperti yang diperbuat dari limau dan kemenyan ) 2. Tangkal ini ada yang dibuat sebagai 'pagar rumah' dengan menanam atau menggantung di pintu-pintu rumah
Tangkal (Tamimah) yang diamalkan oleh masyarakat Arab purba ialah amalan menggantungkan permata-permata atau manik-manik kepada kanak-kanak dan percaya ia dapat menghindarkan dari penyakit, menolak gangguan sihir dan membawa kebaikan.
Dalil-dalil yang mengharamkannya:
1. maksud hadis,"sesiapa yang menggantung tamimah (tangkal dari permata) , maka Allah tidak akan menyempurnakannya (akan hajatnya), sesiapa yang menggantung wad'ah (tangkal berupa kulit-kulit kerang dari laut), maka Allah tidak memberi keamanan baginya" HR Imam Ahmad, al Musnad Jld 4, ms 154.
2. maksud al hadis,"sesiapa yang menggantung azimat, sesungguhnya ia telah melakukan syirik." HR Imam Ahmad, al Musnad Jld 4, ms 156
3. maksud alhadis,"sesungguhnya azimat (jampi), tangkal, dan tiwalah (minyak pengasih) adalah syirik." HR Ibn Majah, Jld 2, ms 1166 hadis no 3530.
Syarah/Penjelasan:
1. Sebab diharamkan benda-benda ini ialah kerana kita beriktikad (yakin) bahawa yang memberi mudharat dan manfa'at hanya Allah semata-mata. Sesiapa yang percaya ada kuasa lain yang boleh memberi mudharat dan kebaikan maka aqidahnya telah sesat. Firman Allah, "Jika Allah menimpakan sesuatu mudharat kepadamu, maka tiada yang dapat menghilangkannya melainkan Dia. Dan jika Allah mengkehendaki kebaikan bagimu, maka tiada yang dapat menolak kurniaan-Nya." maksud ayat Surah Yunus:107
2. Furqan:3 3. anNaml: 65 4. alA'araf: 188
----------------------------------
Segolongan fuqaha' mengharuskan tangkal dan azimat yang berbentuk ayat alQur'an:
1. al Khitobi (Fathul-Majid, ms 126) 2. Imam Ibn Hajar dalam fathul Bari: Tangkal itu harus jika menepati tiga perkara: * ianya berbentuk ayat alQur'an * dengan bahasa Arab * i'tiqad bahawa tangkal tidak memberi kesan dengan sendiri melainkan dengan kuasa Allah jua.
Rumusan: 1. Menggunakan tangkal adalah kufur jika beriktiqad bahawa tangkal itu boleh memelihara dari kejahatan dan membawa kebaikan. (Fatwa Syaikh Atiyyah Saqar, Fatwa al Azhar)
2. Tangkal dan azimat yang diperbuat selain ayat alQuran tidak boleh dibolehkan (fatwa Ibn Hajar)
3. Tangkal dari buah limau dan kemenyan serta pagar rumah perlu dinilai dengan pendapat ulama' di atas..
Rujukan: Syaikh Atiyah Saqr, Islam wa musykilatul Hayah Muhammad Abdullah alKhatib, Nadzarat Fi Risalah atTa'alim Ibn Hajar, Fathul Bari Imam Ahmad, alMusnad Imam Ahmad Ibn Hanbal
3. Membakar asap kemenyan dan mengasap seluruh rumah dan orang yang 'sakit'
-------------------------------------
Jawab: Wangi-wangian termasuk hal yang disukai oleh RasuluLlah saw termasuklah bau kemenyan. Dari Anas bin Malik RA, "adalah bagi RasuluLlah itu sukkah (wangian campuran misk), di mana baginda berwangian dengannya." (Termidzi)
Menjadi kebiasaan di zaman RasuluLlah saw bila ada kematian, maka semerbaklah bau gaharu untuk memberi keharuman bagi pengunjung dan mendatangkan rasa syahdu. Bahkan majlis-majlis ilmu dan pertemuan juga disunatkan berwangi-wangian.
Oleh itu jika pembakaran kemenyan dan gaharu untuk keharuman semata-mata, maka ia adalah sunnah. Jika ada kerana lain, maka sesiapa yang mengadakan sesuatu yang baru dalam agama, maka ia adalah tertolak.
4. Mandi bunga / memakai minyak wangi dan meminum air yang telah dijampi (tidak diketahui apa yang telah dijampi)
--------------------------------------------------- Jawab:
Pertama: Persoalan mandi bunga dan minyak wangi.
Kepercayaan kita terhadap sesuatu dikeliling kita hendaklah dalam batas-batas yang wajar. Misalnya kita percaya dengan khasiat minyak gamat, khasiat tongkat ali kerana kelebihan istimewa yang ada padanya.
Begitu juga dengan mandi bunga dan wangi-wangian. Kita tahu mandi bunga dan wangian menyegarkan badan dan memulihkan semangat dan tenaga. Ia di amalkan oleh masyarakat turun temurun. Setakat itulah kepercayaan kita. Misalnya kepercayaan kita terhadap keris. Kita percaya keris adalah senjata yang terbaik untuk zaman kepahlawanan Melayu purba. Dengan ada keris di pinggang kita, kita percaya kita dapat mempertahankan diri dan memberi keyakinan bila berdepan dengan musuh. Tapi kita tidak percaya keris itu ada kuasa sakti; begitu juga dengan mandi bunga dan minyak wangi. Jika kita percaya dengan kadar yang wajar, maka tiada masalah untuk mandi bunga. Kita tidak boleh percaya melebihi daripada itu kerana ia masuk ke dalam daerah khurafat.
Kedua: Minum air yang dijampi.
Jampi dan mentera dalam bahasa Arab ialah arruqyah atau al udzah. Menurut Ibn Mandzur (Lisanul Arab, Jld 5, ms 34)," al udzah, al ma'adzah, atta'widz, atau ruqyah adalah jampi yang dipergunakan orang untuk melindungi diri dari terkejut ketakutan atau gila bertujuan berlindung dengannya."
Jampi-jampi ini sudah lama di amalkan oleh manusia sebelum kedatangan Islam dan ia mengandungi kata-kata yang tidak dimengerti, atau memuja dan menyeru pertolongan jin dan iblis. Jika ia berasal dari kaum musyrik sudah tentu ia mengandungi jampi yang mengandungi nama-nama Dewa-dewa mereka.
Maka Islam telah mengganti jampi berupa ayat-ayat alQur'an, asma Allah serta hadis-hadis tertentu. Misalnya Dari Abi Sa'id al Khudri RA, meriwayatkan bahawa ketika Jibrael AS datang kepada Nabi saw beliau dalam keadaan kurang sihat, lalu dijampi oleh Jibrael dan ini ada diriwayatkan dalam kitab sahih Muslim akan matan jampi itu.
Maka syarat jampi dalam islam ialah sama dengan syarat untuk tangkal iaitu: - asma' Allah atau do'a yang ma'thur atau ayat alQur'an - jampi dalam bahasa Arab; jika menggunakan bahasa lain ialah yang dimengerti oleh pesakit - iktiqad bahawa jampi itu sebagai alat sahaja bukan penyebab.
Rujukan:
1. fathul Bari (Ibn Hajar asqalani)
2. al farawal hadisiah (Ibn Hajar al Haithami al Syafi'iyah)
Ustaz Hasan Darul Muallij
Labels:
Alam Jin
Rawatan Islam Perdana di Shah Alam
"Dia kelihatan biasa...boleh solat dan mengaji.Tapi bila dibacakan ayat ruqyah dan beberapa teknik, si dia menangis..rupanya ada yang menjaga si dia. ALhamdulillah, si dia beransur pulih..."
Jumpa kami di sini:
Jumpa kami di sini:
Labels:
Rawatan Perdana
Subscribe to:
Posts (Atom)